كتاب/ أسئلة عن الإيمان. الحلقة (32). السؤال (3).

كان المفضوح يدافع عن إباحية نشيد الإنشاد فقال :
وفى سورة الطور 20 " متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين " وأيضاً سورة الواقعة فيقولون ليس هنا المتعة الجنسية فهذا معنى روحى وليس جنسى ففى كتاب خواطر مسلم فى مسألة الجنسية لمحمد جلال كشك بعدما أصدره صودِرَ الكتاب فرفع قضية ففصل من لجنة الأزهر الشريف . أنه لا يوجد به خطأ فحكمت المحكمة برفع مصادرة الكتاب فيقول أنه ثابت بنص القرآن حور العين هن الاستمتاع الجنسى فى الجنة
يدلس القمص المفضوح ليوهم القارئ أن المسلمين ينكرون ويستنكرون لذة الجماع فى الجنة. فيزعم أنهم يفسرون لذة الحور العين فى الجنة ( بالمعنى الروحى وليس الجنسى ) زعم المفضوح.

ثم يواصل مهنته/الكذب فيوهم القارئ أن كتاب جلال كشك صودر لأنه قال بثبوت الاستمتاع الجنسى فى الجنة. والاعتراضات العشرة على كتاب جلال كشك التى تضمنتها مذكرة اللجنة ليس فيها ما زعم المفضوح.

وملخصها كالتالى: رأيه حول غلمان الجنة. وعدم دقته فى نقل الآيات القرآنية. وحصره للكبائر فى ثلاث. وتهوينه من شأن طقوس الزواج كما أسماها. وإيحاؤه بالتهوين من الزنا بغير المتزوجة. ومن الاستمتاع بالأجنبية فيما دون الفرج. وإنكاره لأحاديث فى الصحيحين. وإنكاره لعقوبة رجم الزانى المحصن. وإيحاؤه بإباحة العادة السرية بإطلاق. واشتراطه الإحصان فى حد الزنا ولو كان جلدًا.

ولا ندرى هل كان المفضوح مسوقـًا من الروح القدس وهو يدلس ويكذب ؟ أم أن الكذب يدخل تحت بند ( أخطاء ) الكاتب التى لا تنافى الوحى ؟!

==================================================


كتاب/ أسئلة عن الإيمان. الحلقة (33). السؤال (3).

تكلم المفضوح عن بداية الخلق فى سورة فصلت فقال:
... فيكون المجمل 8 أيام، يمكن القول بأننا ندعى ولكن دعنا نرى المفسرين يعلق على هذا الموضوع الإمام النسقى الجزء الرابع صفحة 130 قائلاً: خلق الله الأرض فى يومين ثم قال وقدر فيها أوقاتها فى 4 أيام ثم قال فقضهن 7 سماوات فى يومين فيكون خلاف قوله فى 6 أيام فى موقع أخر .
تمام كلام النسفى هكذا: « { في أربعة أيام } في تتمة أربعة أيام. يريد بالتتمة اليومين. تقول: ( سرت من البصرة إلى بغداد في عشرة، وإلى الكوفة في خمسة عشر ) أى تتمة خمسة. ولا بد من هذا التقدير؛ لأنه لو أجرى على الظاهر لكانت ثمانية أيام، لأنه قال { خلق الأرض في يومين } ثم قال { وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام } ثم قال { فقضاهن سبع سموات في يومين } فيكون خلاف قوله { في ستة أيام } في موضع آخر ».

التدليس فى حذف إجابة النسفى التى أوردها قبل حكاية الإشكال. وسبب التدليس عادة وطبع فى القساوسة المسوقين من الروح القدس ليجيبوا عن الرجاء الذى فيهم !